聖經與天道

在開始以基督教的經典來印證道之前,我們必須先對這個宗教信仰有個大概的了解。

基督教的信仰中心很單純,就是一本聖經,它以耶誕的降生為界,分成兩部分:舊約和新約,兩約的體裁格式前後相互呼應。

聖經的組織

A、舊約

時間:約在西元前一千五百年至西元前三、四百年間寫成。

天道有個十分寶貴的特色，就是:神道設教，仙佛暗中助化。有時仙佛慈悲，為了人心迷昧太深，不易喚醒，更以開沙，借竅等不得已之方法，證明世間確實有仙佛的存在，也證明靈魂不死,唯有速求大道,明心見性,行功立德,才能回到極樂天家;偶爾,五教聖人也會分別臨壇,批些訓文,告訴人們要尋明師、訪真道。但是,基督徒卻普遍不能接受這種顯化,在他們的觀念裡,這是一種邪行,是不應該的。

其實,以借竅而言,聖經裡就有許多次這種記載,我們從新舊約的歷史部分各取一例:

  "耶和華的靈必大大感動你、你就與他們一同受感說話,你要變為新人"  撒母耳記上十:6

  "他們就被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才說起別國的話來……眾人就都驚訝猜疑、彼此說、這是什麼意思呢。還有人譏誚說、他們無非是新酒灌滿了。"  使徒行傳二:4、12、13

從這兩段經文裡,我們可以輕易看出,這是一種借竅的情形。當時的人們不相信,以為他們喝了烈酒,在發酒瘋;千百年後,有的人們還是不信,認為法會中仙佛借竅是假的,一定是前人、講師們事先擬了一篇訓文,交給一個小女孩背一背,等到班員們精神不濟、愛打瞌睡時,趕快跑出來胡言亂語一番,把大家嚇醒。卻不想想,仙佛隨口吟出的詩文遣詞用字極其典雅雋永,有時還含有好幾重的訓中訓;在國外開班借竅時,仙佛批的訓也依班員、地點的不同而異,英、日文等都有,其詞句的優美、意義的深遠,連當地人都讚嘆不已。這種「神來之筆」,豈是渺小的人類所能辦到的?!

前面談到了基督教的信仰重心完全是根據聖經。那麼,這本聖經裡的主角又是誰呢?這主角就是耶和華(Jahve),也就是宇宙間至高無上的真神,又稱為「上帝」。

基督教信仰最大的優點,就是對於這位至尊至聖的真主宰具有著深刻的概念。但是,這也造成了基督徒容易對儒、道、佛等宗教產生批評,他們認為這些教敬拜的乃是假神。

其實深究「耶和華」這個名字的起源,當時的以色列人怎麼會想要以這個詞語來稱呼他們觀念中至高無上的造物主呢?曾聽人開玩笑說:因為上帝他們一家子都姓「耶」,爸爸名「和華」,就是「耶和華」;兒子單名「穌」,就是「耶穌」。實際情形當然不是這樣的。「耶和華」這個稱呼在原文中的意義,乃是「自有、永有的祂」。

佛家稱這位創造宇宙萬物的諸佛之母「毘廬遮那(大日如來),祂是「不生、不滅」的。我們來對照看看,「自有」顯然就是「不生」,祂在任何事物產生之前就已存在了;「永有」豈不就是「不滅」,直到萬代祂永遠長存。「自有、永有」和「不生、不滅」其實是完全同義的。

再看,約翰福音---: 1~3說「太初有道、道與  神同在、道就是  神。這道太初與  神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。」這和道瘃老子的太上清靜經第一章所言:「大道無形  生育天地  大道無情  運行日月  大道無名  長養萬物  吾不知其名  強名曰道」的「道」又有什麼差別呢?

在天道的佛堂裡,我們常可看到彌勒佛、濟公活佛、觀音菩薩、或五教聖人……等種種佛像,沒有一定,使得剛接近道場的人覺得困惑,搞不清楚到底拜的是什麼。其實在大陸上,早期的佛堂只供奉母燈、兩儀燈與「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」二十個大字,後來因為人心太浮動,不能常清常靜,才在佛堂裡裝飾一些聖賢仙佛相,希望以仙佛的莊嚴寶相,來莊嚴我們的心,使能主敬存誠。

「燈」同時在基督教信仰中也扮演著極微妙的角色。

首先,在聖經律法裡,當耶和華指示神殿的擺設規條時,每次都要強調「燈」,祂吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來,使燈常常點著。要在耶和華面前常收拾精金燈台上的燈……。(見出埃及記廿七 : 20、21  利未記廿四 : 1~4  歷代志下四 : 7)等

後來的聖經歷史中,以色列人在耶和華神權統治下的王國曾經發生叛亂而分裂為二,其特色為:

北王國----行  神眼中看為惡的事,鑄造金牛犢為偶像,並祭拜,說那就是耶和華。列王記上十二 : 28

基督教和天主教徒都認為受洗禮乃是得救的表徵,接近教會一段時間以後,教友們都會勸你,應當受洗加入教會,成為「主內的弟兄姊妹』。但是受洗的方式各教派而有不同,有的主張撒水於頭頂;有的主張全身浸入水中(如浸信會等)。相同之處則是都用水。

洗禮這種規矩源於新約時代,當時有兩位重要人物,一是耶穌,一是約翰。早在舊約時代  神就曾經預言「我要差遣我的使者在你(指耶穌)前面、豫備道路」以賽亞書四十 : 3  瑪拉基書三:1 馬太福音十一:10  路加福音七:27  約翰就是那位  神的使者,生於耶穌之前六個月,他的降生應驗了舊約時代的預言。

後來約翰先生現在猶太的曠野地傳揚教義說: 「天國近了,你們當悔改。」並在約旦河邊以河水為人施洗,意思就是要人們悔改認罪、重新做人。人們稱他「施洗約翰」,以別於耶穌的一個弟子、寫了約翰福音、啟示錄等書的「使徒約翰」。這就是洗禮的起源。

施洗約翰的名字傳開之後,有人因此猜測他可能就是那預言中即將來到的救世主,就問他,但是他否認了,並回答:我是用水給你們施洗、叫你們悔改。但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。馬太福音三:11  路加福音三:16  接著又說他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。馬太福音三:12  路加福音三:17

我們先來看這個回答的第一部分;約翰說,在他之後還有一位極尊貴的大能者要來,他自己是用水給人施洗,而這位大能者用的則是「聖靈與火」。一般人一看到這裡,直覺反應就會想到:既然約翰為耶穌預備道路的,而且後來尊貴且具有大能的耶穌也出現了,那麼,這個人一定就是耶穌了。到底是不是呢?我們來看看聖經裡的記載,便知分曉。

若非有求道的儀式以及領天命的點傳師,「三寶」的內容不可任意傳講,這是天道裡唯一「不可告人」之處。就像儒、道、釋、耶、回等各教經典提到三寶時皆為暗示。後學寫這一部分時也只能點到為止,希望悟者自悟,而未求道的人亦無須強猜,等您求了道,再回來看看這些印證,自然心領神會,大嘆「原來如此啊!」。

A、玄關

聖經的第一卷、「創世記」介紹了太初上帝創造天地萬物的情形,創造人時是這樣的:耶和華神用地上的塵土造人、將生氣吹在鼻孔裡、他就成了有靈的活人。二:7  注意,人有五官、有七孔,而這賦予人靈性的生氣是吹在鼻子裡的。

耶穌曾說:眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。馬太福音六:22~23  路加福音十一:34  可見眼睛這盞燈非常重要,一定要點亮才行。「眼睛就是身上的燈」在英文聖經裡是"The eye is the lamp of the body"這句話不僅不尋常,而且不正常,怎麼說呢?

首先,西方語文與東方語文有個很大的不同點,就是可數名詞的數量一旦比1大,一定得改成複數型態。舉例來說,西班牙文中有個字"esposa"其義為「妻子」,若是在字尾加上"S",成為複數型"esposas",則整個字除了"妻子們"同時又可當作「手銬」來講。這顯然有其哲學在:正如仙佛常告誡我們的「情枷愛鎖迷性王」,娶了一個太太很正常,要是有了兩個、三個、四個、五個…好幾個太太,就是自找的手銬囚具了!足見區區單複數之分別,可差之毫釐,謬之千里,不可不慎。

耶穌曾數次預言「世界末日」來時的情形,較完整的有:馬太福音廿四章、馬可福音十三章、路加福音廿一章。整理其大綱如下:

一、浩劫前

1 好些人將冒基督之名而來(註一)

2 打仗,民與民、國與國之間的衝突(註二)

3 地震(註三)

雖然耶穌為末世的人留下了許多暗示,但他所想要囑咐人們的卻還有太多太多。當他受過了施洗約翰用水施的洗之後,曾經又說:我有當受的洗。還沒有成就、我是何等的迫切呢。路加福音十二:50  耶穌是  神親自差遣來的使者,神必眷顧他的腳趿,他無須為了自己受不受洗擔心,他擔心的乃是末世的信徒。所以這句話也就是要說給我們聽的:水的洗禮只是一時的權宜之計,由水洗預告了「聖靈與火的洗」,這才是真正要緊的「當受的洗」,必須迫切去追尋。

當耶穌已經預知自己即將被捕、且被釘死時,他向門徒說:我還有好些事要告訴你們、但你們現在都擔當不了、不能領會。只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理。約翰福音十六:12~13  如今這位真理的聖靈---師尊確實來了,一切的真理我們也確實明白了。

施洗約翰比耶穌早些開始傳教活動,也此他提早遇害。在遇害之前的監禁期間其門徒常去探望,並告知外界的情形。

約翰在監裡聽見基督所作的事,就打發兩個門徒去、問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。耶穌回答說、你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了。馬太福音十一:2~6  路加福音七:19~23

約翰與耶穌乃是同時自天上降世為人的,他們彼此知道對方是誰、是要來做什麼的,而且互相心照不宣;但是其他眾人並不明瞭,於是只好藉著兩人之間的對話,一搭一唱像演雙簧一般,好讓身旁的弟子記載下來,流傳後世作為依據。

人之所以能活著,是因為肉體與靈魂---也就是假我和真我---能夠相投相合,一旦肉體不能用了,二者分離,這個人也就死了。

靈魂學者說「靈魂不滅」。人死了之後,有形有相的肉體來自物質世界,於是又分解回到物質的世界裡;但是來自瑤天的靈魂已不知回鄉之路,於是只好遊蕩作祟,或是隨著自己的緣分,再找個肉體投胎居住,造成輪迴(註),至於作惡多端者,則打入地獄飽受刑罰。

造物在為了要讓我們能夠回鄉團聚,想盡了種種的辦法啟示、開導、接引我們,「道」與「教」就是這樣來的。

在我們的地球上有個最高的山脈、喜瑪拉雅山,地理學上稱它為「世界的屋脊」,佛家稱「須彌山」,中國人有的稱「崑崙山」,全球地脈由此延伸。約在兩千多年前,上天以此山為中心,降下五教---儒、道、釋、耶、回,如手之五指;而天命道統的延續是早在開天闢地生人就有了的。一條金線依著此山?延不絕,貫穿教門,以超然的立場,一代一代暗傳至今。

古代,由於時代背景、社會狀況、地理環境之不同,故特派五教聖人,因時、因地、因人各化一方。綜觀人類的文明史,各宗教皆有其偉大的歷史使命,由於各教門徒各自努力,宏法利生,匡正人心,使很多人在物質文明極度發達的現代還能秉持一顆淳樸的愛心、良心,造福人群。

有一部很有趣的電影「上帝也瘋狂」,片中的神父把他冥頑不靈,老愛故障的破車取名為「異教徒」,因它太不合作了。的確,在實際生活中,信仰的不同常常造成人與人之間的不愉快,甚至導致宗教戰爭。既然我們說「五教同源」「五教一理」,那麼教派中間的排斥性、封閉性為何又那麼強烈呢?

這是因為,在每個時代、每個角落都有一些不純正的信仰存在---也就是迷信。自天降五教到末世普渡還有著一段很長的時間讓各教去傳佈、發展,上天必須防止這些迷信於發展過程當中滲入,改變了原來的本質,於是祂只好加給各教種種限制,以保持其信仰的真實面貌。

以基督教為例,在舊約時代,以色列人就曾三番兩次異想天開,用當時拜邪神的方法---鑄造金牛犢為偶像---來敬拜上帝。這是個相當危險的舉動,如果  神允許他們這樣作,很可能今日基督教信仰的崇敬對象將是一頭牛。那麼,千百年來,將不會有這麼多的信徒願意犧牲自己,刻苦修持,四處去傳揚福音;到了末世,天道更是拉不下這個臉來,以敬拜牛的基督教做為道的印證!

因此,  神只得一再告諴他們:「不可另有信仰,不可敬拜偶像,唯有你們信的才是真神。」

各教在傳佈的時候,也因當時的時代背景不同而有許多差異。佛家的世尊生於太平盛世,弟子眾多,座席一舖就有一千二百多名長隨眾聽講,四十餘年間充裕地講經說法,有淺有深,至精至妙,其信仰本身較屬平和。孔老夫子就遭逄顛沛,因處亂世,曾遭削跡伐檀之辱、陳蔡絕糧之難,言論間常常有感於時政。至於耶穌呢,走在路上才說一句「天國近了」就會被丟石頭,吐唾沬;辛辛苦苦收了十二個門徒,還被其中一個出賣,最後更被釘死;因為身處暴政之下,又只有三年多的傳教時間,故多顯神蹟以?迷頑,教義也簡明強烈多了。

除了各教之間存有差異性以外,世界上還有萬事萬物依然存在著不必要、甚至不合理的差異。曾經有位悲天憫人的朋友激動地告訴我:「我不相信有上帝,上帝已經死了!如果真有一位主宰宇宙、無所不能的造物主,祂造出來的世界為何又這麼不公平?同樣是人,何必要分成黑缸黃白各色人種?一樣是天生地養,為何要有智愚貴賤的差別?」

是的,這世界上的差別相實在太多了,多得讓我們無力招架。許多黑人小孩子在察覺到自己與別人不同時,常會拿著肥皂猛·擦猛洗,想把自己洗白一點,就不必再接受異樣的眼光、差別的待遇。當然他失敗了,只有無語問蒼天。這是誰的錯?難道上帝一時大意,將他擺在烤箱裡烘太久,烤焦了?祂會這麼昏庸嗎?

我們回來看看聖經創世記裡的一段記載:當人類被逐出伊甸樂園以後就在地面上生存繁衍,思想行為也迅速轉壞,例如有個該隱為了一點小事竟把手足兄弟亞伯給殺了,類似的惡行遍滿全地。這時耶和華除了降洪水為災,並行了一件大事---變亂口音。

也就是說,在這以前人們所用的乃是同一種語言---當然是何種語言如今已無從考證---但是此後卻產生了各種不同的口音。(由此可知,人類所用的每一種語言都是自上天降下來的;這也就是為什麼我們今天從英文聖經中也可得到這麼多的印證。)相同語言的人才能共同生活,於是人群中有了分化的情形。

我們都知道,中國古代有個十惡不赦的大暴君秦始皇,其惡行劣跡罄竹難書,但是他做了兩樁好事,歷史也不能將之抹滅,那就是「車同軌、書同文」。統一了全國的語言文字,人與人就能夠很方便地溝通了。但是上帝偏要變亂口音,這不是讓人際之間更容易產生誤會嗎?

聖經裡清楚明白地告訴我們:上帝在七天裡創造了宇宙萬物。道場中說:每一個元會,自開天、闢地、生人……總共要十二萬九千六百年。科學家調查:地球已有了十幾億年的壽命,其中每個進化的過程都要數千萬年。究竟我們該聽誰的?上帝到底懂不懂科學,為什麼在每個宗教裡,提到宇宙創始的情形時總是含糊籠統、隨便帶過?

首先我們要知道,人類的領悟力有限,上帝的聰明智慧則無窮;就像人類學家R. R.Marett雖然致力於科學研究,當他寫<<人類學>>一書的也不得不承認:部分的知識是科學,全體的知識是哲學。創造宇宙萬物這件事學問太大了,  神只好用我們所能夠了解的方法來讓我們明白。

比如說,上帝創造一切的時候摩西並不在場,到後來祂將當時的情形以能夠被領會的方式顯現給摩西看,摩西再將他所看懂的,以其他人所能了解的文字寫出來。要以言語來描述這麼奧妙的大事實在太難了。例如今日人類對於時間的觀念是建立自地球與太陽、月亮之間的相對關係;按照摩西的「七日創造」說,  神在第四天才創造了其他的星體,區分晝夜,照這樣看來則他的前三天根本無從算起。可見七日不過是一種變通的計算法而已。

總而言之,創造世界費時多久、怎麼造的、並不重要,上帝只要我們曉得,祂創造了一切,這就夠了。

其次,   神也不會告訴我們在我們知識領域以外的事情。